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先生曰：『惜哉！此可一言而悟，惟濬所举颜子事便是了 。只要知身、心、意、知、物是一件。』

九川疑曰：『物在外，如何与身、心、意、知是一件？』

先生曰：『耳、目、口、鼻、四肢，身也，非心安能视、听、言、动？心欲视、听、言、动，无耳、目、口、鼻、四肢，亦不能，故无心则无身，无身则无心。但指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心，指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知，指意之涉着处谓之物，只是一件。意未有悬空的，必着事物，故欲诚意则随意所在某事而格之，去其人欲而归于天理，则良知之在此事者无蔽而得致矣。此便是诚意的功夫。』

惟濬：陈九川（一四九五至一五六二），字惟濬，号明水，临川（江西）人，阳明弟子。阳明说：“可惜！这可用一句话就能说明白，即你所举颜回的事便可自悟。只要知道身、心、意、知、物都是一回事就好了。”

九川疑惑地问：“物在身外，怎么能与身、心、意、知是一回事呢？”

阳明说：“耳、目、口、鼻、四肢，都是身体的一部分，如果没有心怎能看、听、说、动？心想看、听、说、动，如果没有耳、目、口、鼻、四肢，也是办不到的。所以说没有心就没有身体，没有身体就没有心。只是就其充塞全身的角度来说称为身体，就全身的主宰角度来说称作心，就其心的发动的角度来说称作意，就其意的灵明的角度来说称作知，就其意的涉着的角度来说称为物，但都只是一回事。意不会悬空的，一定是着在事物上，所以说诚意就是随意之所在事物上去格，就是去人欲而归于天理，于是在这件事上的良知是不受蒙蔽而获得致了。这就是诚意的功夫。”

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