再大的祸患，也总是源于一时的不能忍耐，所以言行不能不谨慎小心。

【评析】

这一则非常简单，没有采用对句的形式，可能是实在写不下去了，无法与其他事项和内容联系起来。忍让甚至忍受屈辱是中国处世哲学的必修课，本则是从后果上论不忍。现实中有很多祸患都起于最初一念之不忍，所以他说要谨慎小心，不能让一时不忍坏了大事。从处理具体社会事务的角度看，这是有道理的，但要防止机心太重，坏了自己心术，还要防止放纵恶德恶行的忍，防止这种思想变成事不关己高高挂起。

第一六七则

家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？

家里的老小，都依赖着我生活，我是否曾经体察过他们内心的情感和需要呢？我们读书人的衣食供给，都来自别人的生产劳动，别人可曾从我们身上得到过什么好处吗？

【评析】

第一句说得很真诚，充满关爱之情。中国重视家庭，以礼法、家法、家规来规范家庭，有时这些法度甚至是无情的，但这只是其中一点，因为中国人重视家庭，除了血缘因素之外，还讲亲情，讲同情，讲理解。这一句便充满这种情感，家中之人或老或幼，都会有自己的情感、想法，甚至生活习惯、个性气质也都有差异，因此，作者进行了反思，提出不能只关心他们的物质生活，还要关注他们的内心情感。后一句则是士人的自我反思，读书人或曰知识人并不从事社会生产，因此没有为社会做出实在的贡献，却还要社会奉养，所以读书人要多想一想，如何为社会做出应有的贡献。

第一六八则

富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长]，愚不肯亲贤]，不祥莫大焉。

]事长：侍奉长辈。

]亲贤：亲近贤达的人。

富裕时不肯读书，显贵时不肯积德，错过了这段可以有所作为的富贵时期真是可惜啊；年少时不肯敬奉长辈，愚昧无知却不肯亲近贤人请教，这是最不祥的预兆。

【评析】