【评析】

这一则仍然在重复前面谈过的问题，即严于律己。律己很难，首先要知己，要对自己有充分的认识，起码要对自己的行为有一个正确的判断和认识。其次，律己也是了解和进入社会的一个过程，不能了解和认识自我，便无法真正认识他人，认识社会，所以作者说要了解自己，认识自我。中国人好谈历史，历史的丰富并非人们关注的重点，历史的价值和意义在于其借鉴意义，即所谓镜鉴。但谈论古人容易，对既成事实的判断因脱离了具体情境也比较容易，所以作者强调要避开这种空谈，认识自己才是更重要的。

第一六五则

治术必本儒术者]，念念皆仁厚也]；今人不及古人者，事事皆虚浮也]。

]治术：致治之术，使国家达到强盛的方法。王充《论衡·书解》：“韩非著治术，身下秦狱，身且不全，安能辅国？”儒术：儒家学术的理论和方法。

]念念：每一个念头。

]虚浮：空虚而轻浮。

治理国家以儒家学说为本，是因为儒家学说心存仁爱宽厚；现在的人之所以比不上古人，是因为现在的人行事都存在空虚轻浮的弊端。

【评析】

中国思想和文化是非常丰富的、开放的，不只有儒家，还有道家、佛教以及诸子之学，但要治国，治理社会，规范人心，最重要和最根本的还是儒家思想。为什么呢？因为儒家思想的核心是仁，是仁爱，仁义礼智信五德中，仁在首位。仁的思想有博大宽厚的胸怀，是对人的尊重，为整个思想文化确立了一个根基。中华民族和中国文化能够延续几千年，最重要的原因就在这里，我们现在进行的文化建设中，儒家思想仍然是必不可少的。下句是站在古今对立的立场上对社会的批判，何以今不如古呢？因为虚泛浮夸，没有将仁爱思想落在实处，只是口头套话，社会如何能不乱呢？仁的思想不是一句空话，在社会层面上看，需要统治者以仁厚之心做利国利民之事，只有胸中有仁爱，才能体现在行动中。失去仁爱之心，流于空洞，成为套话，便今不如古了。

第一六六则

莫大之祸]，起于须臾之不忍]，不可不谨。

]莫大：巨大，再大的。

]须臾：片刻。