裘公瞋目：晋皇甫谧《高士传·披裘公》载：“延陵季子出游，见道中有遗金，顾披裘公曰：‘取彼金。’公投镰瞋目，拂手而言曰：‘何子处之高而视人之卑？五月披裘而负薪，岂取金者哉？’”

首阳轻周：周灭商后，伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山。

桐江重汉：东汉严光年轻时与光武帝游学，后光武帝登位，屡次征他做官，他都辞而不就，隐居桐江。

青牛度关：指老子乘青牛出函谷关西去的故事。

白鹤翔云：《搜神后记》卷一载丁令威学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累？”

鲁儒：指孔子。

邹传七篇：孟子，战国时邹人，著有《孟子》七篇。

自有天地以来便有治世之法，有傲世之法，有维世之法，有出世之法，有垂世之法。尧舜垂拱无为，商周两代进行武力征讨，都是治世；巢父洗耳保持高洁，披裘公怒视斥责延陵季子，不取路上别人遗失的黄金，这是傲世；伯夷、叔齐在首阳山不食周粟，严光隐居桐江成就了汉朝的礼贤重士之名，这就是维世；老子骑青牛出函谷关，丁令威化鹤而去，这才是出世；像鲁国的大儒孔子，写有《孟子》七篇的邹人孟子，这才叫垂世。

书室中修行法：心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也；心不甚定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。又曰：“手冗心闲则思，心冗手闲则卧，心手俱闲，则著作书字，心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。”

书房中修行的方法：心闲手懒的时候，就观看字帖，因为它可以一个字一个字地布置；手闲心懒，就从事那些不急的事，因为它们可以做也可以不做；心与手都闲，就写字或做文章，因为这可以兼顾到手和心；心和手都懒的时候，就或坐或睡，因为这不勉强役使自己的精神；心不太安定，宜于看诗或者短小故事，因为这容易明白其意，不用寻思很久；心闲无事，宜于看长篇的文字，或者是经书注释，或者是史书传记，或者是古人的文集，这又很适宜在风雨之时或者寒冷的长夜里。又说：“手忙心闲就思考，心忙手闲就卧睡，心手都闲，就习字写书，心手都忙，就想着早点结束这事，使精神安宁。”

片时清畅，即享片时；半景幽雅，即娱半景；不必更起姑待之心。

能得片刻清爽舒畅，便享受片刻；有半景幽雅，即欣赏这半景；不必另起等待之心。

一室经行贤于九衢奔走；六时礼佛清于五夜朝天。

经行：佛教徒因养身散除郁闷，旋回往返于一定之地叫“经行”。