[6] 腰而尾赘：从马腰向马尾滑坠，再抓马尾飞身上马。讹（é）：误。

[8] 昭君出塞：历史故事。西汉元帝时，南郡姊归人王嫱（字昭君），被选入宫。竟宁元年（前33），匈奴主呼韩邪单于入朝要求和亲，王昭君嫁与匈奴，称宁胡阏氏。今内蒙古呼和浩特南有昭君墓。昭君出塞的故事在民间流传甚广。此指以昭君出塞故事为内容的戏剧。雉（zhī）尾：野鸡尾羽，可作帽饰。商人白有功说：在泺河口，看见一个人背着竹箱，牵着两条大狗。他从竹箱中拿出一个一尺多高的木雕美人，手能活动，眼能转动，身着艳妆，像活人一样。他又把一个锦制的小鞍垫披在狗背上，便让木雕美人跨上去坐好。安排就绪后，他喝令大狗飞奔。美人自动站起身来，模仿马戏的各种表演动作，时而踩着脚镫子躺到狗腹下，时而从狗腰滑到狗尾，再从狗尾飞身跃上狗背，时而跪拜，时而站起，灵活变化，毫无差错。此人又表演昭君出塞。他另拿出一个木雕男童，帽上插着野鸡的翎子，身上披着羊皮衣，骑在狗上，跟在木雕美人后边。木雕美人频频回顾，木雕男童扬鞭追赶，真是活灵活现。

封三娘本篇虽然写了少女范十一娘和同里秀才孟安仁曲折的婚姻过程，有着择婿“无以贫富论”的卓越观点，但故事的重点和精彩之处却是在她和狐女封三娘的情感缠绵上，其感情的趋向已经近于女性的同性恋。

《聊斋志异》中的同性恋实际上都是双性恋，都并不躲避正常的婚姻。其中写男性同性恋有数篇，如《黄九郎》、《念秧》、《商三官》等，而写女性同性恋仅此一篇。较之男性同性恋的描写，本篇虽然写了封三娘喜爱范十一娘是“缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠”，而范十一娘在封三娘离开后“伏床悲惋，如失伉俪”，写两人的关系闪闪烁烁，以致“造言生事者，飞短流长”，但总体上显得纯洁，更偏于精神的层面。而且无论是写少女的性格还是写相互之间的绵绵情谊都显示了作者对于生活的深入体察和细致入微的描摹功力。

范十一娘， 城祭酒之女 [1] ，少艳美，骚雅尤绝 [2] 。父母钟爱之，求聘者辄令自择，女恒少可。会上元日 [3] ，水月寺中诸尼作“盂兰盆会” [4] 。是日，游女如云 [5] ，女亦诣之。方随喜间 [6] ，一女子步趋相从，屡望颜色，似欲有言。审视之，二八绝代姝也。悦而好之，转用盼注 [7] 。女子微笑曰：“姊非范十一娘乎？”答曰：“然。”女子曰：“久闻芳名，人言果不虚谬。”十一娘亦审里居。女答言：“妾封氏，第三，近在邻村。”把臂欢笑，词致温婉 [8] ，于是大相爱悦，依恋不舍。十一娘问：“何无伴侣？”曰：“父母早世，家中止一老妪，留守门户，故不得来。”十一娘将归，封凝眸欲涕，十一娘亦惘然，遂邀过从。封曰：“娘子朱门绣户，妾素无葭莩亲 [9] ，虑致讥嫌。”十一娘固邀之，答：“俟异日。”十一娘乃脱金钗一股赠之，封亦摘髻上绿簪为报。十一娘既归，倾想殊切。出所赠簪，非金非玉，家人都不之识，甚异之。日望其来，怅然遂病。父母讯得故，使人于近村谘访，并无知者。[1] 城：疑麕城之误。麕城在今湖南岳阳。祭酒：国子监祭酒，明清时最高学府的主管官员，从四品，主管学校的教学和考试。