中国人的家族观念自古以来就很强烈家庭出身对于每一个人来说似乎
中国人的家族观念自古以来就很强烈,家庭出身对于每一个人来说似乎都显得十分重要,因为对于自己生命的出处和来历是人类共同关心的话题。就好像炎黄子孙对祖国光辉历史都有一种自豪感一样,家族的兴衰荣辱同样牵动着每一个成员的心。而中国家族的形成又有着自己的特征,以自身为中心,往上数可以数到四代“高、曾、祖、父”,往下数又有四代“子、孙、玄、曾”,加上自己正好是九代,也就是常说的“九族”。九代当中又各有兄弟,形成一个发散式的庞大整体,所以“九族”几乎代表了整个家族,因此,古代刑法最重的罪刑莫过于“诛九族”,因为“九族”同诛无疑是将整个家族连根拔起、全部铲除了。
当然,现代社会不会再出现这种连累无辜的“诛九族”的罪责,但是人们对于家族的顺承关系还是应该多一些了解的,因为我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。虽然已是“前不见古人,后不见来者”,而且有一天自己也终将变成“后来者”的“古人”,但是生命本身就是这样一个传承的过程,人类的繁衍,一代接着一代,生命的延续永无止境。每个人都要经历这样的过程,而自己对于家族的贡献,以及是否能成为后代尊敬和瞻仰的对象,就要看现在付出多大的努力了。
由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
此句承接上文而来,上文已经对“九族”做了一个简单的概括和交代。“九族”代表了一个家族,更代表了人与人之间的伦常关系。自上而下、长幼有序,是不容混淆和颠倒的。“九族”代表的是与自己关系最为密切的直系的血亲,因此,它不仅是血统的承续关系,更是一种血浓于水的亲情。“族者众也,伦者序也,尊卑长幼,定而不乱,才能天下太平”,在家庭中,每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务,如此家庭才能和睦。而亲情作为各种情感中最稳定的因素,它不仅是维系家庭成员关系的纽带,更是人在失意时最坚强的后盾和最坚固的堡垒。
所以,人们不仅要了解和认识“九族”的组成和关系,还要学会如何更好地去维护这种关系。继承家族的优良传统,维护家族的整体利益,促进家族的和睦相处,是每个成员都应负起的责任。现代人虽然已经很难了解到自己“九族”的全貌,但是家族的荣誉感和自豪感不应该磨灭,对于祖先留下的宝贵财富应该学会珍惜、继承和发扬,从而将其更加完美地展现在后代面前。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。
这里开始讲“五伦十义”,“五伦”包括君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,这五者又都是一体两面,从而形成“十义”。此段首先从家庭方面入手,分析父子、夫妇、兄弟之间应该呈现一种什么样的状态。
“父子恩”,就是要父慈子孝,子女是父母生命的延续,因此对子女关爱备至是理所应当的;而父母对子女有养育之恩,子女孝敬父母更是天经地义,赡养父母是为人子女者应尽的义务。“夫妇从”,就是夫和妻顺,夫妻在家庭生活中是作为一个整体存在的,《论语》中说“夫唱妇随,妇唱夫随”。夫妻之间的生活目标是相同的,只有步调一致才能顺利地到达目的地,也只有举案齐眉、相敬如宾才能保证家庭的和谐。“兄则友,弟则恭”,就是兄友弟恭,作为血缘关系最近的亲人,民间有“做兄弟,有今生没来世”的说法,兄弟只有一世的缘分,所以应该珍惜,前世今生这种说法虽然是无稽之谈,但是兄弟之间和睦相处、同气连枝却是必要的。
一个家庭的和乐美满来自于父子、夫妻、兄弟之间的共同努力,任何一种关系出现问题都会打破原来的平衡,而家庭作为构成社会的细胞,如果家庭关系破裂,那么社会也必将到处充满不安定的因子,和谐与发展又从何谈起呢?
年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序,朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。
上面所说的是“五伦”中的家庭因素,这里要谈到的则是其中的社会因素。一个人的生存和生活除了自己的家庭外,更加离不开广阔的社会空间。而社会有社会的生存法则,人若想在社会生活中左右逢源、游刃有余,就要按照它的规则行事。在社会中最重要的两种关系就是“朋友”和“君臣”。
“友与朋”自然指的是朋友间的关系,朋友是一个人在社会生活中重要的人际关系,要维系好朋友间的关系就要做到朋信友义,若想获得真正的友谊就要以诚相待,朋友之道讲究信与义二字,彼此推心置腹、诚信有义,才能成为真正的知己。“君则敬,臣则忠”说的是君臣之间的关系,现代社会虽然已经没有了所谓的“君臣”,但是这里仍不妨将它看成一种上下级或者老板与员工之间的关系,做领导的要尊重自己的下属,只有对下属的人格和劳动发自真心的尊重,才能得到部下的衷心回馈;做下属的要忠于自己的本位,只有尽职尽责做好自己的本职工作才能获得上司的认可和重用。
人在社会中最主要的就是这两种人际关系,要处理好它们其实并不难,只要做到真心做人、真心做事,一切看似复杂的难题都会迎刃而解。