作为君王虽然不命令人去放生但也绝对不会无缘无故地滥杀生命由此

作为君王，虽然不命令人去放生，但也绝对不会无缘无故地滥杀生命，由此可见生命是很值得爱惜的；作为圣贤，他们也从来不曾要求别人不犯错误，而是以各种方式引导人们改正错误，这样才能使人们由恶转善、改邪归正。

“水能载舟，亦能覆舟”。好君主，爱民如子，知以民为本，所以才有了历史上的诸多盛世之举，比如，“文景之治”“开元盛世”等，所以说只有圣明的君主才能得到百姓的拥护，才会政业兴旺、国富民强。无道的昏君，视子民的生命如草芥，甚至一文不值，所以经常滥杀无辜，最终也只能落得个国破家亡，性命不保的下场。

“金无足赤，人无完人”，就是说圣贤也有犯错的时候，但他们却能在过失之后积极改过。对待周围的人，也从不苛刻要求，如果有人犯了错，就以宽容的心态给予理解和帮助，能让他们知错后改正，这才是我们纠正人心的正确方法。对人不能求全责备是正确的，但对事我们应该有着力求完美的追求。如果我们能够对做每一件事有着尽善尽美的要求，便可让生活变得更完善、更快乐，那么完美的生活便可代替残缺的生活。

大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。

有志之人处理事情，只问做得对还是错，并不管这样做对自己是祸是福；读书人著书立作，重要的是力求公平正直，如果能进一步精当详尽，那就更为可贵了。

人只有保持一颗公正之心，才能看清是非观念。如做事只图一己私利，根据对自己的利害来办事，就会带有个人主观偏见，而说出一些违心的话、做出一些违心的事，这与真正大丈夫相距甚远。真正让人敬佩的是那些敢于牺牲、为坚持真理而奋斗终生的人，他们才是所谓的真正大丈夫。每一项正义的事业，都会遭到反动势力的仇视和攻击。但从事正义事业的人，却能够在各种打击下屹立不倒，即使付出了自己的宝贵生命，后人也依然会沿着他们的道路继续前进，直到坚持到胜利时刻，这种为正义事业而献身的人必将永垂不朽。

名人大家著书立作，要的就是实事求是，客观公正，出现一点偏差就会误人子弟。如果在言辞公允、平正的基础上还能够做到详细、言无不尽，那就更为珍贵了。从而也更能“以科学的理论武装人，以正确的言论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”。

存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才。

存有追求功名利禄之心的人，不一定能体会到琴棋书画的乐趣；讲求生命学问的人，却不能没有经世济民的才学。

现实生活中的许多人由于经不住功名利禄的诱惑，便不惜一切代价地去争取，结果弄得身心疲惫，又哪里有时间去享受琴棋书画给自己带来的乐趣，这是多么可悲的事呀！如果我们想要获得人生乐趣，就应该学会淡泊名利，以追求精神的超凡脱俗，潇洒地享受生活带给我们的快乐和甜蜜。

人的真正本领不是体现在脱离实际去研究虚幻的世界和空洞无物的谈玄论道之上，而是看他是否真正有经世济民的才能，是否能为社会的进步和人民的幸福奉献才智，以正确的思想去指导人们认识世界和改造世界。虽然说话也是一种学问，但与行动相比毕竟是浮浅的，因为言辞可以由说话任意地修饰，或添枝加叶，或删减内容，所以经常有许多不实之处。行动却是实实在在的，尽管有时目的难辨好坏，但其过程却是有目共睹的，而不会像言语那样虚实不定，让人捉摸不透。

泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多；惟静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫；苟淡而置之，是自消矣。

蛮横不讲理的泼妇，除了啼哭叫骂之外，也就没有什么别的手段了，只要我们镇定自若，不去理会，便会自知没趣而终止。对于那些搬弄是非、挑拨离间的小人，虽然有时让我们十分窘迫，但如果能淡然处之，置闲言碎语于不顾，那些空穴来风的诽谤自会消失。